再读巴尔扎克的《高老翁》：专制社会中的东说念主性异化与阶级迷路

巴尔扎克是19世纪法国批判现实办法体裁的了得代表东说念主物，代表作《高老翁》《欧也妮·葛朗台》《驴皮记》。他法国文学界中地位最高的东说念主物，被称为“当代法国演义之父”。

《高老翁》创作于1834年，这部作品不仅证实了一个父亲被儿子放置的灾祸故事，更是一部对于社会转型期东说念主性异化的深度酬报，精确地捕捉了七月王朝初期法国社会在专制总揽与资产魅力双重挤压下的神经病变。

故事始于巴黎圣日内维新街一处残毁的公寓——伏盖公寓。这个懒散着“封锁的、霉烂的、酸腐的气息”的空间，自己等于巴黎社会的微缩模子：底层住着空乏的大学生、被放手的老东说念主和玄机的在逃犯；中层是挣扎的小市民；顶层则住着试图置身崇高社会的贪念家。巴尔扎克以近乎当然办法的细节描绘，让这个空间成为不雅察社会结构的绝佳窗口。

后生拉斯蒂涅，这个从外省来到巴黎攻读法律的年青东说念主，是纠合演义的眼睛与灵魂。他领先带着眷属的期许和朴素的口角不雅，却在短短时期内资格了价值不雅的彻底坍弛。他的表姐鲍赛昂夫东说念主——巴黎搪塞界的女王——给他上了第一堂冷情的社会课：“您越莫得心肝，就越能翼振云霄。您绝不饶恕地打击别东说念主，东说念主家生怕您。只可把男男女女齐动作驿马，把它们骑得力倦神疲，到了站便丢下。”这种赤裸裸的自私办法玄学，成为拉斯蒂涅巴黎老师的中枢内容。

而伏脱冷——阿谁清除在公寓中的苦役逃犯——则提供了另一套更为激进的生计法规。他看穿了社会的造作内容，口快心直地指出：“东说念主生等于这么，跟厨房一样腥臭。要念念捞油水就不可怕污秽手，只须过后洗干净就行；我们这个期间的沿途说念德仅此费力。”他琢磨让拉斯蒂涅追求银巨匠泰伊番被逐削发门的儿子，然后雇东说念主杀死其兄，从而袭取多半遗产的规划，将社会达尔文办法推向了违警边际。

高老翁，这个面条商诞生的破落户，是巴尔扎克塑造的最令东说念主心碎的形象之一。他的悲催不仅是个东说念主的，更是期间的。通过忙活经营成为队列供应商而积贮的财富，本应让他安享晚年，却因对两个儿子乖张的爱而一步步走向烧毁。

高老翁的爱有着复杂的情态根源：早年丧妻后，他将沿途厚谊移动到儿子身上；作为新兴资产阶级，他试图通过儿子的婚配完成阶级跃迁，将她们嫁入贵族家庭（雷斯托伯爵）和金融新贵（纽沁根男爵）之门。为此，他付出了每东说念主80万法郎的嫁妆——按照其时公事员年薪3600法郎规划，终点于一个世俗公事员222年的收入。

关系词，这种以资产为载体的爱，从一运转就埋下了异化的种子。儿子们袭取的不是忘我的父爱，而是不错无穷支款的银行；高老翁享受的不是天伦之乐，而是用资产购买的厚谊演出。当他的财富通俗滥用，从豪华公寓迁往伏盖公寓的顶层陋室时，儿子们的走访也越来越少。病危之际，他肝胆俱裂的呼喊“把她们握来，握来！叫警卫队，叫队列！”成为了对资产亲情最消沉的控诉。

高老翁的逝世场景具有深化的标志真谛：拉斯蒂涅和医科学生毕安训看管在旁，目睹这位曾富甲一方的老东说念主像野狗般故去；儿子们正酣醉在鲍赛昂夫东说念主告别搪塞界的汜博舞会中；葬礼用度由拉斯蒂涅强迫支付，送葬的唯独两个打着空幡的殡仪馆东说念主员。巴尔扎克通过这个场景完成了对资产社会的终极审判：当一切价值齐用资产忖度时，连最基本的血缘伦理也会蹂躏支离。

《高老翁》主题是资产对社会关系的全面重塑。巴尔扎克机敏地捕捉到，在工业化、城市化的海潮中，法国正资格着一场深化的价值转换：传统的贵族伦理让位于资产阶级的功利规划，资产成为忖度一切的惟一程序。

演义中的巴黎是一个弘远的来往所，统共东西——包括爱情、婚配、艺术、甚而灵魂——齐被明码标价。拉斯蒂涅的发蒙恰是从观念这一现实运转：他意志到，要过问崇高社会，要么像伏脱冷疏远的那样通过谬误工夫获取财富，要么通过献媚贵妇东说念主获取利益。他选定了后者，运转周旋于德·纽沁根夫东说念主（高老翁的次女但斐纳）和其他贵妇之间，学习将厚谊移动为本钱的艺术。

银巨匠纽沁根是这种新伦理的化身。这个阿尔萨斯金融家通过屡次假收歇打劫客户财产，却因此得回“生意天才”的好意思誉。他的细君但斐纳成为他的搪塞资产，而他本东说念主则代表着金融本钱对社会的全面措施。与之相对的是没落贵族鲍赛昂夫东说念主，她尽管有着腾贵的血缘和优雅的教导，却因情东说念主的顽抗而不得不退出搪塞界，标志传统价值在资产眼前的溃逃。

巴尔扎克通过一系列对比揭示了一个顽皮现实：在新期间，资产的开首是否高洁不足轻重，热切的是领有资产自己。伏脱冷说得彻底：“行贿流出的方位，下游就站在哪里；规划进行的方位，资产就言语。”这种价值不雅的额外，使得社会成为了一个弘远的假道学培养皿，每个东说念主齐戴着面具，在利益规划中渡过一世。

《高老翁》生动记载了19世纪30年代法国阶级结构的剧烈变动。七月转换（1830年）后诞生的七月王朝，内容上是金融资产阶级的总揽。旧贵族固然保留了头衔和部分特权，但在经济实力上已无法与新兴资产阶级抗衡。

高老翁本东说念主的身份就体现了这种阶级武断性：作为面条商，他属于子民阶级；作为队列供应商，他积贮了多半财富；通过儿子的婚配，他试图与贵族和金融家联婚。关系词，这种进步并不见效——半子们固然拿了他的钱，却看轻他的诞生，最终将他拒之门外。高老翁的悲催，某种过程上是新兴资产阶级试图融入传统精英阶级却遭摒除的缩影。

演义中的婚配市集最能响应阶级关系的变化。贵族需要资产阶级的资产来保管浪掷生活，资产阶级需要贵族的头衔来晋升社会地位。但这种衔尾诞生在赤裸裸的利益交换基础上，毫冷凌弃感可言。德·雷斯托伯爵娶高老翁的大儿子是为了她的嫁妆，纽沁根娶但斐纳通常出于经济考量。而拉斯蒂涅追求这些贵妇，亦然看中了她们能提供的搪塞本钱和经济撑持。

巴尔扎克以惊东说念主的瞻念察力预言了这种阶级和会的造作性：名义上看，资产破碎了阶级壁垒；实践上，它仅仅创造了一套新的等第轨制，其顽皮过程甚而卓著旧的封建次第。在这个新次第中，惟一真正的是资产的数目，而不是说念德、才华或血缘。

《高老翁》所处的历史布景是复辟王朝（1815-1830）向七月王朝（1830-1848）过渡的时期。尽管七月王朝标榜立宪君王制，但其内容仍然是少数金融资产阶级的专制总揽。巴尔扎克固然莫得凯旋描绘政事压迫，却通过社会情态的刻画，展现了专制轨制下东说念主性的遍及污蔑。

伏盖公寓的住户们生活在对翌日的退缩中：拉斯蒂涅精致无法出东说念主头地，维多莉姑娘精致被家庭放置，伏脱冷精致被警方握获，高老翁精致失去儿子的爱。这种遍及的不安全感导致东说念主与东说念主之间的关系诞生在互相愚弄和猜忌基础上。伏脱冷被捕的场景尤其具有标志真谛：房客们为了赏金而出卖他，尽管他曾是公寓里最高亢的伙伴。

专制社会的另一个特征是群众界限与私东说念主界限的严重分袂。东说念主们在公开方法慑服一套造作的礼节范例，私行里却践诺统统相背的生计法规。鲍赛昂夫东说念主在舞会上保持优雅风仪，却在教唆拉斯蒂涅时传授最冷情的自私玄学；纽沁根在来往所受东说念主尊敬，在家中却是漠视的暴君；高老翁的儿子们在搪塞界演出孝女扮装，私行里却对父亲漠不谅解。

这种分袂导致了遍及的异化：东说念主们与真正的自我疏离，与社会扮装认可；厚谊被规划取代，古道被演出取代。拉斯蒂涅在演义完毕处望着巴黎的灯火发出的挑战：“当前我们俩来拼一拼吧！”标志着他已完成了从纯真后生到冷情贪念家的改变，成为了这个异化系统的一部分。